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庄子名言精选解析

时间:2020-03-04 19:56:26 浏览:11

1、忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。 (翻译) 国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我。 

2、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。 (翻译) 厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。 

3、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。 (翻译) 悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。 

4、小知不及大知,小年不及大年。 (翻译) 知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。 

5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。 (翻译) 人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促,切勿浪费。 

6、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。 (翻译) 现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。 

7、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。 (翻译) 无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。 

8、以火救火,以水救水,名之曰益多。 (翻译) 用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。 

9、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。 (翻译) 天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。 

10、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。 (翻译) 脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。 

11、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。 (翻译) 天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。 

12、形**固可使如槁木枯木,心固可使如死灰。 (翻译) 避世以至于槁木死灰,如佛教成佛之涅盘,这大概是东方人的悲观主义吧? 

13、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 (翻译) 大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。 

14、不仁之人,决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。 (翻译) 乱世而饕富贵,这种只顾眼前享受,不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。 

15、道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。 (翻译) 道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。 

16、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。 (翻译) 所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。 

17、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 (翻译) 君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。 

18、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。 (翻译) 多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。 

19、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 (翻译) 以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。 

20、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 (翻译) 人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。 

21、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。 (翻译) 志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。 

22、吾生也有涯,而知也无涯。 (翻译) 人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。 

23、不以物挫志。 (翻译) 因外物而扰乱自己的心志这样,德性就没有了。可玩物丧志。 

24、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。 (翻译) 最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。 

25、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。 (翻译) 如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。 

26、至人无己,神人无功,圣人无名。 (翻译) 至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。 

27、夫小惑易方,大惑易性。 (翻译) 小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。 

28、一尺之捶,日取其半,万世不竭。 (翻译) 一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。 

29、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。 (翻译) 境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤。在精神上超脱,不冤屈自己,高蹈外物,这是中国人最容易做到的。 

30、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。 (翻译) 知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。 

31、弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉! (翻译) 弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢! 

32、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。 (翻译) 孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。 

33、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。 (翻译) 不以长寿为乐,不以早夭为悲,不以通达为荣,不以穷困为耻。随遇而安,知天乐命,使国人丧失了进取心。 

34、相与于无相与,相为于无相为。 (翻译) 相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是“莫逆之交”。 

35、今世之仁人,蒿目而忧世之患”当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心。 (翻译) 庄子有对社会的深沉的忧患,可惜,他忧患的结果不是抗争,而是逃避。 

36、正获之问于监市履希也,每下愈况。 (翻译) 有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。 

37、相与于无相与,相为于无相为。 (翻译) 相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是"莫逆之交"。 

38、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。 (翻译) 最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。 

39、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。 (翻译) 名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。 

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